Son üç yılda, ülke çapındaki üniversiteler standartlaştırılmış test şartlarını terk edip kabul için daha bütünsel modellere yöneldikçe, kalıcı ancak büyük ölçüde incelenmemiş bir soru ortaya çıktı: Beyaz öğrenciler akademik yemeğin zirvesinde olsaydı bu değişiklikler olur muydu? Zincir? Asyalı Amerikalı ve beyaz lise öğrencileri arasındaki standart testlerdeki performans farkı son on yılda büyüdü. Örneğin 2018’de Asyalı Amerikalı öğrenciler SAT’da beyaz öğrencilere göre ortalama 100 puan daha yüksek puan aldı. Sadece üç yıl sonra, 2021’de, bu fark yüzde 25’in üzerinde artarak 127’ye yükseldi. SAT şartını düşüren üniversitelerin çoğu, çeşitlilik ve eşitlik arzusunu ve sert akademik rekabete vurgu yapmadıklarını belirtti. (Bu bana her zaman hatalı ve açıkçası kendi kendine hizmet eden bir mantık olarak gelmiştir. Seçkin kolejler, lise öğrencilerinin başına bela olan akademik stres faktörlerinden arınmış, ekonomik ve ırksal olarak çeşitliliğe sahip kampüsler istiyorlarsa, kendi tavsiyelerini almalı ve bu kadar şiddetli rekabeti bırakmalılar. dünyadaki en seçkin yüksek öğrenim yerleri olduklarını kanıtlayın.)
Bütün bunlar yeterince asil bir hedef gibi görünüyor. Ancak bunun yerine daha fazla çeşitliliğe doğru ve akademik rekabetten uzaklaşmanın, beyaz, varlıklı ailelerden gelen öğrencilerin yüksek başarılı Asyalı Amerikalı öğrencilerle rekabet edebilmelerini sağlamanın bir yolu olması mümkün mü? Başka bir deyişle, bu değişikliklerin ne kadarını eğitimde eşitlik hakkındaki düşünce tarzımızdaki bir evrime atfetmeliyiz ve şimdi çocuklarının rekabette geride kalmasından endişelenen beyaz ebeveynlere ne kadar tebeşirle yazmalıyız?
Tufts’ta sosyoloji profesörü olan Natasha Warikoo, “Race at the Top: Asian Americans and Whites in Pursuit of the American Dream in Suburban Schools” başlıklı bu fenomen hakkında büyüleyici ve değerli bir kitap yayınladı. Woodcrest adını verdiği anonimleştirilmiş bir banliyönün yıllık etnografisi. Büyük şehirlerdeki diğer birçok banliyö gibi, Woodcrest de son 50 yılda nüfusunda bir esmerleşme gördü. 1970 yılında, yıllarca süren ayrımcı imar uygulamaları sayesinde kasaba yüzde 95’in üzerinde beyazdı. 1990’lardan itibaren, teknoloji endüstrisinde çalışmak için Amerika Birleşik Devletleri’ne gelen iyi eğitimli Asyalı göçmenler, daha iyi okullar aramak için Woodcrest’e taşınmaya başladılar. Şimdi Woodcrest nüfusunun kabaca üçte biri Asyalı Amerikalı.
Peki, çoğunlukla Çin ve Hindistan’dan gelen büyük bir varlıklı Asyalı göçmen akını, akademik başarılarıyla her zaman övünen liberal, zengin bir banliyöye geldiğinde ne olur? Warikoo, yıllardır bilim adamlarının ve sosyologların bu nispeten ayrıcalıklı ve yukarı doğru hareket eden Asyalı Amerikalıların basitçe üst orta sınıfa eriyeceklerini varsaydıklarını doğru bir şekilde belirtiyor. Araştırmasında bulduğu şey, büyük ölçüde bu banliyölerde yaşayan beyaz ailelerin çoğu, Asyalı öğrencilerin yeni rekabetinin kendi çocuklarının seçkine girme şanslarına zarar vereceğinden endişe ettikleri için geçişin o kadar da yumuşak olmadığı. kolejler. Sonuç olarak, Woodcrest’teki bazı beyaz ebeveynler, akademisyenlere verilen önemin kaldırılması ve akıl sağlığına öncelik verilmesi çağrısında bulundu. SAT’den uzaklaşmaya çok benzer, bu değişiklikler kulağa değerli geliyor, ancak bunların arkasındaki nedenleri incelemeye değer.
Dr. Warikoo ile kitabı ve Woodcrest’teki Asyalı Amerikalı öğrencilerin neden bu kadar başarılı olduklarına, asimilasyonun sınırlarına ve onun kıtlık zihniyeti hakkında ne yapması gerektiğine dair teorileri de dahil olmak üzere araştırdığı konular hakkında konuştum. tüm bunları yönlendirdiğine inanıyor.
Bu röportaj uzunluk ve netlik için düzenlendi.
Her şeyden önce: Woodcrest’in bir takma ad olduğunu ve hangi eyalette olduğunu belirtmediğinizi kabul etmeliyiz. Ama bize bu üst orta sınıf, Asyalı Amerikalı ve beyaz banliyölerin bazılarının nerede olduğunu söyleyebilir misiniz?
Bu araştırma için bir yer belirlemek için, medyan hane geliri en yüksek yüzde 20’de – 2010’da 100.000 doların üzerinde – ve Asya kökenli Amerikalı nüfusun 2010 yılına kadar en az yüzde 20 olduğu ve 2000’den beri büyüdüğü şehirlere baktım. 34 şehir var. Kuzey Kaliforniya’da Cupertino ve Saratoga, Teksas’ta Sugar Land (Houston banliyösü), Long Island’da Syosset ve Massachusetts’te Lexington dahil olmak üzere, bu tanıma uyan ülke çapında. Hem beyaz hem de Asyalı ebeveynler, çocuklarını en yüksek puan alan devlet okullarına göndermek için bu yerlerin çoğuna taşınır. Birçoğu, beyazların şehirleri çok sayıda terk etmesi ve asgarî konut alanı gereksinimleri ve çok aileli evlerin inşasına ilişkin yasaklar gibi işçi sınıfı insanlarını dışarıda tutmak için tasarlanmış yasaları geçirmesiyle, okullarda ırk ayrımının kaldırılması döneminde büyüyen banliyölerdir.
Asyalı aileler neden bu zengin, beyaz banliyölere taşınıyor?
Beyaz Amerikalı ailelerin onlara taşınmasıyla aynı nedenle – devlet okullarının peşinde, okul sistemi, güçlü itibar, yüksek başarı seviyeleri ve kısmen toplum çok iyi eğitimli olduğu için. Asyalı göçmen ailelerin bir kısmı da bu kasabaya çekiliyor çünkü kendi ülkelerinden, özellikle Hintliler ve Çinli göçmenlerden oluşan bir çoğunluk var, bu yüzden çeşitliliği seviyorlar.
Bu aileler zaten orada yaşayan insanlar tarafından nasıl karşılanıyor? Kitabınızda, bu toplulukların birçoğunun Woodcrest’e benzediğini, çünkü bahçelerinde Siyahların Hayatı Önemlidir tabelaları olan varlıklı, beyaz ilericilerle dolu olduklarını not ediyorsunuz.
Bir yandan, bu göçmen ailelerin getirdiği çeşitliliğin takdir edildiğini düşünüyorum. Beyaz ailelerin “Farklı bir şehirde yaşıyoruz” demelerini sağlıyorlar. Ve yaparlar. Bazı çeşitlilik türleri bariz bir şekilde eksiktir – örneğin, çok fazla Siyah veya Latin aile yoktur – ancak burası yalnızca beyaz bir kasaba değildir.
Öte yandan, zamanla, Asyalı Amerikalı nüfus arttıkça ve çocukları akademik olarak oldukça başarılı oldukça, bazı beyaz aileler arasında, bu yeni Asyalı aileler hakkında biraz huzursuzluk olduğunu düşünüyorum. Bu beyaz aileler şöyle düşünebilir, Bu Asyalı aileler işleri biraz farklı yapıyorlar, birçok beyaz aileden daha çok akademisyenlere odaklanıyorlar, farklı şeylere öncelik veriyorlar. Bu, topluluğun nasıl değiştiğine dair endişeleri beraberinde getiriyor.
Bu, ancak oradaki göçmen nüfus belirli bir sayıya ulaştığında gerçekten olur. Sadece birkaç tane olduğunda, kültür gerçekten değişmez, ancak büyüdükçe, şu gibi endişeler ortaya çıkmaya başlar: Lise çok mu rekabetçi hale geliyor? Çok fazla insan çocuklarını ders dışı matematik derslerine gönderiyor, bu yüzden bu dersleri yapmazsanız onur derecesine giremezsiniz? Yoksa çocuğumun şimdi sınıf birincisi olması imkansız mı?
Kitapta, Woodcrest’teki bazı beyaz ebeveynlerin statü kaybı olarak gördüklerini anlatıyorsunuz. Bu kendini nasıl gösterir?
Kitapta bahsettiğim iki cevap var. Birincisi, çocuklarını devlet okullarından alan ve daha az rekabetçi, daha az yoğun bir çevreye sahip olabilmeleri için özel okula gönderen küçük bir beyaz aile azınlığı var.
Diğeri ise akademik rekabeti azaltacak politikalar için baskı yapmaları. Okul sınıf sıralamasını çoktan bitirmişti, bir birincilik ismi vermiyorlar – bunların hepsi ben bu araştırmaya başlamadan önce olmuştu. Sonra ödevleri azalttılar. Ve bu, beyaz ebeveynlerin çoğunun bahsettiği bir şeydi, onlar için önemliydi. Asyalı ailelerin çoğu buna katılmadı. Bölge aslında ilkokullardaki ödevleri sona erdirdi. Ve birçok Asyalı aile de buna katılmadı.
İlginç bir şekilde, çocukların kaç tane ders dışı katılabileceğini veya sporun gerektirebileceği sahada saat sayısını sınırlamak ya da bunun gibi bir şey hakkında hiçbir zaman konuşulmadı.
İster SAT’dan kurtulmak, ister Asya’da büyük nüfusa sahip mıknatıslı okulları ortadan kaldırmaya yönelik baskı olsun, günümüzün eğitim politikası değişikliklerinin ne kadarı, statü kaybına ilişkin bu endişeden kaynaklanıyor?
Siyah aktivistlerin onlarca yıldır SAT’ın nasıl sorunlu olduğu hakkında konuştukları doğru; öğrencilerin bu sınav okullarına kabul edilme şekli sorunludur. NAACP onlarca yıldır bu konuda çok çalıştı ve fazla ilerleme kaydetmedi. Ve şimdi beyazların dinlemesi bir tesadüf mü? Tamamen tesadüf olduğunu düşünmüyorum.
Yine de bu değişimi olumlu görüyorum. Seçkin kolej ve liselere sahip olacaksak, her ırktan ve her mahalleden çocuklar için gerçekten erişilebilir olmalıdır. Şu anda, sınavlar seçkin kolejleri ve özellikle sınav okullarını, özellikle mahallelerde yaşayan ve tarihsel olarak çok az öğrencinin sınav okullarına gittiği ortaokullara devam edenler için Siyah ve Latin kökenli gençler için çok daha az erişilebilir hale getiriyor gibi görünüyor.
Kitabın gündeme getirdiği sorulardan biri, Asya başarısını kültürel farklılıklara ne kadar bağlamamız gerektiğidir. Bu çok tartışmalı bir konu, çünkü eğer onların akademik olarak iyi performans göstermelerine yardımcı olan Asyalı Amerikan kültürel normları olduğunu söylerseniz, o zaman soru diğer popülasyonların neden aynı şeyi yapmadığına dönüşüyor. Araştırmanız bu soru hakkında ne buldu?
Reddettiğim şey, Asyalıların eğitime beyaz ailelerden veya Siyah ailelerden daha fazla değer verdiği fikri. Okul bir anket yaptı ve çocuklara sordukları sorulardan biri de anne babanızın iyi notlar almanız için size ne kadar baskı yaptığıydı. Ve en yüksek düzeyde baskı bildiren grup Siyah çocuklardı. Bu çocukların çoğu aslında otobüs seferlerinin bir parçası olan çocuklar, yani şehir merkezinden geliyorlar; Woodcrest’te yaşamıyorlar.
Bu yüzden Asyalı ebeveynlerin çocuklarına baskı yaptığı ve bu yüzden okulda başarılı oldukları fikrinin doğru olmadığını düşünüyorum. Gördüğüm şu: Kitapta bu “kültürel repertuar” fikrini kullanıyorum. Fikir şu ki, hepimizin nasıl ilerleyeceğine dair bir araç setimiz var. Bu aletleri ebeveynlerimizden, komşularımızdan, kuzenlerimizden, teyzelerimizden ve amcalarımızdan alıyoruz.
Böylece, bu göçmen ebeveynlerin büyük bir kısmı okula gitti ve Çin ve Hindistan’da başarılı oldu. Woodcrest’e bu şekilde geldiler. Ve bu insanların neredeyse tamamı çocukken okuldan sonra ek akademik derslere giderdi çünkü bu ülkelerde yaptığınız şey tam olarak bu, değil mi? Ve işte yanlarında getirdikleri alet takımı bu. Ve bu kararların standart testlerdeki puanlarını değerlendirerek verildiği ülkelerden geldikleri için, buna hazırlanırlar. Sonra bunu çocuklarına aşılıyorlar.
Bu kasabadaki Amerika doğumlu, çoğunlukla beyaz ebeveynler de seçkin kolejlere gitti. Bu kolejlerin daha donanımlı bir öğrenci istediğini anlıyorlar; Akademisyenlerin ötesinde bir yeteneğe sahip olmak ve işe almak yoluyla spora giden yolu anlıyorlar. Yani bu onlar için önemli hale gelen bir şey. Yine, farklı araç kitleri.
Bu toplulukta olmayan aileleri düşündüğümde – çoğunlukla Siyah ve Latin aileleri – kendi stratejileri var ve onlar da deniyorlar, ancak mahallelerinde ek eğitim sınıf merkezi olmayabilir. Dört yıllık bir yatılı koleje giden akrabaları olmayabilir: Şunu açıklayabilir: Ne gerekiyor? Bu neye benziyor? Neye ihtiyacın var?
Ve bu yüzden daha az istemiyorlar, sadece bu stratejiler orada değil. Benim için bu kültürel repertuarlar, insanların farklı olan şeyleri düşünmenin bir yolu.
Opinion ve The New York Times Magazine yazarlarından Jay Caspian Kang (@jaycaspiankang), “The Loneliest Americans”ın yazarıdır.