Bir süredir, gençlerin iklimin harap ettiği bir dünyada onları büyütmekten korktukları için çocuk sahibi olmak istemediklerini söyleyen fenomen hakkında bir köşe yazısı yazmak istiyordum. değiştirmek. Rafta çok uzun süre tuttuğunuz herhangi bir fikirde olduğu gibi, şimdi bir meslektaşım tarafından yürütüldüğünü gördüm – bu durumda, hafta sonu sütununu zorluklara iyimser, yaşamı onaylayan bir yanıt vermeye adayan Ezra Klein. yükselen sıcaklıklar
Meslektaşımın argümanını, özellikle daha sıcak bir geleceğin risklerinin, atalarımızın çocukları ve nihayetinde bizim için hayatı seçtiği çok daha yoksul ve acımasız boğazlara kıyasla nasıl olduğu konusundaki makul tarihsel perspektifini kayıtsız şartsız destekliyorum. . Ancak, konuyu biraz daha ileri götürmek ve iklim değişikliği-ortasında-üreme kaygısının psikolojik kökleri hakkında biraz teori oluşturmak için onun köşesini bir bahane olarak kullanmak istiyorum.
İlk olarak, Twitter’da muhafazakarlardan bazı inanılmaz tepkiler aldığımdan beri, Klein’ın tarif ettiği kaygının yeterince gerçek olduğuna tanıklık edebilirim. Muhtemelen bu konuyu ondan daha az duyuyorum – sonuçta Körfez Bölgesi’nde yaşıyor – ama özellikle liberal bebek boomer ebeveynlerinden hala daha liberal bin yıllık çocuklarının çocuk sahibi olmayı geciktirmelerini tartışıyorlar.
İklim kaygısının üremeden vazgeçmek için birincil bir motivasyon kaynağı mı yoksa bir tür ikincil mazeret mi olduğunu tartışabiliriz – bu zorluklar için bir gerekçe olarak romantizm ve evlilikle mücadele eden bir gençlik kültürü tarafından kavranan bir şey, çağrılan bir şey. ebeveyn yaşamının tükenmesinden kaçınmak için ahlaki bir neden olarak.
Fakat bir noktada, bahane olarak bile olsa, fikir ilginç hale geliyor. Neden bu, neden şimdi?
Bir yanıt, basit bir yanlış anlamadır: Aktivizmin ve tartışmanın en telaşlı biçimlerine batmış insanlar, yanlış bir şekilde, insan uygarlığının yakın çöküşünün ya da insan ırkının tamamen yok oluşunun yolunda olduğumuza inanabilirler.
Başka bir cevap ideolojiktir: Beyaz ve Batılı suçluluk fikirleri çağdaş ilerlemecilik için özellikle önemlidir ve bazı ekolojik ekonomi vizyonlarında, birinin potansiyel çocuklarını karbon salan denklemden çıkarmak bir tür eko-ekonomi anlamına gelir. tazminat. Burada, 1970’lerin aşırı nüfus endişeleriyle kültürel paralellikler var; bunlar genellikle daha açık bir şekilde ırkçı bir biçim aldı , çoğu orada, Hindistan’da veya Çin’de ama aynı zamanda günümüzün bir versiyonunda da ortaya çıktı. ilerici suçluluk Ailem beni 1979’da Berkeley, Kaliforniya’da, o zamanlar maksimum liberal bir ortamda dünyaya getirdiğinde, çocuklarla neredeyse sıfır arkadaşları vardı ve zaman zaman dünyayı taşıma kapasitesine yaklaştırdıkları için azarlandılar. Bu tür korku sonraki on yıllarda biraz azaldı, ancak şimdi astroloji gibi yeniden öne çıktı.
Ancak döngü muhtemelen dini bağlılık ve inançtaki eğilimlerle bağlantılı görünüyor. Örneğin, iklim değişikliği neden bebek patlamasını tam olarak engellemeyen Eisenhower dönemi nükleer kıyamet tehdidinden daha derin üreme kaygılarına yol açıyor? hızlı sekülerleşme veya en azından Hıristiyanlıktan uzaklaşma; aynı şekilde, modern Amerikan tarihinde en az kiliseye sahip genç yetişkinlerin ortaya çıktığı son yirmi yıldır.
Tıpkı astroloji gibi batıl inançların dini bozulma veya düşüş sırasında daha popüler hale gelmesi mantıklı olduğu gibi, bu tür dönemlerin çocukları dünyaya getirme konusunda kültürel endişeler yaratması şaşırtıcı değildir. Modern uygarlığın ölümüyle ilgili korkular olarak çerçevelenen bu korkular, tartışmasız daha temel bir ölüm korkusunu paylaşıyorlar.
Kararlı bir laik ortamda yetişen ve dinin tesellilerini hüsnükuruntu olarak görmeyi öğreten bir kişi, çocukların acı çekmesinden ve ayaklanma sırasında ölmesinden korktukları için çocuk sahibi olmak istemediğini söylediğinde deniz seviyeleri veya orman yangınları veya başka bir ekolojik felaket, samimiyetsiz olduklarını düşünmüyorum. Ama yine de, acı çekme ve ölme korkusunun, tasavvur edilen acı ve ölüm türünden daha önemli olduğundan şüpheleniyorum – en korkutucu olanın, iklim değişikliğinin özel tehlikeleri değil, yok olmaya mahkum bir çocuğu doğurma konusundaki genel fikir olduğunu.
Küresel ısınma açıkça kalemtıraştır, memento mori; savaş zamanı ya da bir salgın gibi, aksi takdirde akıldan çıkmayabilecek bir gerçekliğe odaklanmaya zorlar. Ancak gerçeğin kendisi – herkesin acı çektiği, herkesin öldüğü – daha temel görünüyor. İklim değişikliği altında kötü giden varsayımsal çocuklar hakkında endişelenen seküler hayal gücü, kendisini Blaise Pascal’ın sert analizine yönlendirmesine izin veriyor:
Daha doğrusu, tanrısız bir evrende bir erkek imajı. Bu acımasız sonucun kaçınılmaz olduğundan değil; kesinlikle birçok ciddi inanmayan buna itiraz etmek için sebepler bulacaktır. Ancak amaçsız bir kozmosta anlam sorunu, toplumumuzun daha sekülerleşmiş bölgelerinde açıkça asılı duruyor ve her türlü ruhsal dürtü ve fikre şaşırtıcı bir esneklik kazandırıyor, aynı zamanda muhtemelen belirli varoluşsal korku biçimlerine de katkıda bulunuyor.
Örneğin, Amerikalı gençler arasında artan kaygı, mutsuzluk ve intihar oranlarında sekülerleşmenin tek faktör olduğunu öne sürmüyorum. Sosyal medyanın etkilerine, pandeminin etkisine, aşırı korumacı ebeveynlik ve diğer faktörlere odaklanan gençlerin mutsuzluğundaki son artışla ilgili açıklamaların hepsi çok mantıklı.
Ancak özellikle depresyon ve kaygı en liberal genç Amerikalılar arasında en keskin göründüğünden, dini değişimler de bu konuşmaya aittir. İlerlemeciliğin bazı tutkularının kökenleri ruhsal dürtüler ve özlemlerdeyse, nihai dini umudun yokluğu genç-ilerici ruhlar üzerindeki umutsuzluğun gölgelerini karartabilir. Ve kasıtlı olarak gebe kalan her çocuğun Pascal’ın korkunç analizine karşı doğrudan bir bahis olduğu ölçüde, bu tür gölgeler altında çocuk doğurma etiğine ilişkin endişelerin özellikle keskin olacağı mantıklı olacaktır.
Bu kaygılara karşı, meslektaşımın köşe yazısı, insan gücünün varoluşsal tehditlerin üstesinden geldiği ve “hoş karşılayıcı” ve hatta “heyecan verici” bir dünyayı başlattığı bir geleceğe olan inancı teşvik ediyor. Bu hoş bir uyarıdır; Ben de bu olasılıklara inanıyorum.
Ama amaca yönelik, ilahi olarak yaratılmış bir evren vaadi – ki buna inanmaktan daha mantıklı olduğunu vurgulayacağım – hayatın yaşamaya değer olduğu ve en kötüsü olsa bile, kriz gelse bile düşünmeye değer olduğudur. , ilerleme umudu başarısız olur.
Yeşil geleceği görmek için yaşayan çocuk sonsuz değerlidir; kıyameti görmek için yaşayan çocuk da öyle. Bize düşen sadece o çocuğa hikayeye katılma şansını vermektir; onun kaderi Allah’a aittir.
The Times, editöre çeşitli mektuplar yayınlamaya kararlıdır . Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTOpinion) ile ilgili The New York Times Opinion bölümünü takip edin ) ve Instagram .