ROMA — Çoğu insan için Kolezyum, kanlı gladyatör dövüşlerini veya Hıristiyanlar ile kısır aslanlar ve kaplanlar arasındaki ölüme mahkûm karşılaşmaları çağrıştırır.
Ancak Kolezyum’un ana iç kemerlerinden birinde 17. yüzyıldan kalma bir eski Kudüs duvar resminin yakın zamanda restorasyonu, Roma dönüm noktasının başka bir asırlık kullanımına yeni bir ışık tutuyor: Hıristiyan ibadeti için kutsal bir yer olarak .
“Bu, anıtı yalnızca bir gösteri arenası olarak değil, aynı zamanda çeşitli bir geçmişe sahip bir yapı olarak algılayışımızı genişleten Kolezyum tarihinin bir parçası” dedi. Kolezyum.
Antik amfitiyatroda MS 72’de Flavian imparatorlarının ilki olan Vespasian tarafından Roma’da inşa edildikten yaklaşık 400 yıl sonra kanlı eğlenceler sahne aldı ve sekiz yıl sonra oğlu Titus tarafından adandı.
Yüzyıllar sonra, Kolezyum dini törenler için Hıristiyan gruplar tarafından işgal edildi ve bir dizi papa tarafından evlat edinildi ve sonunda onu bir kilise olarak kutsadı. şehrin etrafında yeni binaların inşası için mermerlerini çıkardılar.
Hristiyanların inançları için öldürüldüklerine dair belgelenmiş bir kanıt olmamasına rağmen, bir süre Hristiyan şehitlerini onurlandıran bir hac yeri haline geldi.
17. yüzyılda boyandığına inanılan restore edilmiş duvar resmini gözden kaçırmak kolaydı. Kolezyum’u da içeren Roma arkeoloji parkının müdürü Alfonsina Russo, Roma döneminde gladyatörlerin içinden geçeceği, yükselen bir kemer olan Zafer Kapısı’nın üzerine yerleştirilen eser o kadar soluktu ki “pratik olarak okunaksızdı” dedi.
Şimdi restore edilip deşifre edilmesini kolaylaştırmak için bir multimedya kurulumuyla desteklendiğine göre, Kudüs’ün kuşbakışı bir görünümü – İsa Mesih zamanında şehrin idealize edilmiş bir tasviri – görülebilir. İsa, resmin alt köşesinde hem çarmıha çivilenmiş olarak hem de diriliş anında tasvir edilmiştir.
Tablo, Kolezyum’un uzun ve karmaşık tarihinde “yapbozun bir parçasını” sunuyor ve “keşfedilmeyi ve kamuoyuna tanıtılmayı hak ediyor. Bayan Russo, geçtiğimiz hafta, site koronavirüs pandemisi nedeniyle kapalıyken 2020’de gerçekleştirilen, resmin restorasyonu hakkında yakın zamanda yayınlanan bir kitabın sunumunda söyledi.
Bilimsel araştırmalar, resmin yazarı hakkında bir tartışma olmasına rağmen, 17. yüzyıldan kalma olduğunu belirledi. Kudüs’ün tasviri, ressam Antonio Tempesta’nın antik kentin 1601 baskısına dayandırılmış gibi görünüyor.
14. yüzyıldan itibaren, iki Hıristiyan kardeşliği – sıradan insanlardan oluşan dernekler – Kolezyum’a üye oldu ve Mesih’in Tutkusu’nun temsillerini giymeye başladı. 16. yüzyılda, bir kardeşlik, arenanın içinde hala var olan Santa Maria della Pieta adlı küçük bir kilise inşa etti.
Ms. Arkeolog Rinaldi, derneklerden birinin de tabloyu görevlendirmiş olabileceğini söyledi.
Papalık kararnameleri ve kaprisleri de anıtın tarihine yön verdi. Alessandro Zuccari, bir papa Roma’nın merkezinde geniş bir yol inşa etmek için Kolezyum’u yıkmakla tehdit ederken, bir diğeri keşişlerin sürekli olarak “pagan zamanlarının hayaletlerini kovmak için” dua edecekleri büyük bir manastır inşa etmek istedi. arka tarih, Roma’daki Sapienza Üniversitesi’nde.
Bazı kaynaklara göre 1566-1572 yılları arasında hüküm süren Papa V. Gerçekte, Hıristiyanlar Circus Maximus gibi diğer Roma arenalarında şehit oldular. Rinaldi, “Elbette Kolezyum’da Hristiyanların öldürülmediğini göz ardı edemeyiz, ancak her halükarda, bunu yadsınamaz bir şekilde doğrulayan herhangi bir veri veya kaynak yok” dedi.
Kolezyum sonunda 1756’da XIV. Sekiz yıl önce Benedict, Roma valisini, bir ibadet yeri olduğu için kimsenin anıta saygısızlık etmesini yasaklayan bir yasa çıkarmaya ikna etmişti ve 1750’de ortasına devasa bir tahta haç dikti. Barbara’ya göre,
19. yüzyılda İtalya’nın birleşmesinden sonra, kilise karşıtı duygular ülkeyi sardı ve kiliseyle olan tüm ilişkiler Roma anıtından kaldırıldı. Vatikan Müzeleri Müdürü Jatta.
Kitap tanıtımında konuşan Jatta Hanım, tablo restore edilmeden önce hiç fark etmediğini ve birkaç gün önce Kolezyum’u görmek için ziyaret ettiğini, “bir turist gibi içeri süzülerek geldiğini” söyledi.
Kolezyum, “Hıristiyanlaşma sürecinden” geçen tek antik Roma anıtı değildi, dedi Bay Zuccari, 609’da kutsanan ve Meryem Ana ve Hıristiyan şehitlerine adanan Pantheon’a atıfta bulundu.
Çok sayıda şehidin kemikleri, Roma’nın yeraltı mezarlıklarından araba dolusu Pantheon’a getirildiğini ve hala Ayinlerin kutlandığı Panteon’a getirildiğini söyledi. Kasabanın karşısında, Michelangelo, Diocletianus Hamamlarının bazı kısımlarını anıtsal bir kiliseye dönüştürdü.
1965’te Papa Paul VI, Kolezyum’da Kutsal Cuma günü Mesih’in Tutkusu’nu kutlama geleneğini yeniden başlattı. Artık tüm dünyada televizyonda yayınlanıyor.
Önde gelen bir arka tarihçi olan Marcello Fagiolo, “Kolezyum, zaman içinde farklı şekillerde okunan, çoğu zaman karşıt bakış açılarıyla karmaşık bir yer” dedi. Ve değişmeye devam ediyor.
Yaklaşık otuz yıl önce, Kolezyum Ölüm Cezasına Karşı Dünya Koalisyonu tarafından Roma merkezli St. Egidio Yardım Kuruluşu aracılığıyla kabul edildi ve şimdi aydınlatılıyor. bazen ölüm cezasını protesto etmek için.
“Bu evrensellik perspektifinde insan ve medeni hakların savunulmasının bir sembolü haline geldi” dedi Bay Fagiolo. “Sadece bir arkeolojik anıt değil; Roma şehrinde yaşayan bir yer.”
ROMA — Çoğu insan için Kolezyum, kanlı gladyatör dövüşlerini veya Hıristiyanlar ile kısır aslanlar ve kaplanlar arasındaki ölüme mahkûm karşılaşmaları çağrıştırır.
Ancak Kolezyum’un ana iç kemerlerinden birinde 17. yüzyıldan kalma bir eski Kudüs duvar resminin yakın zamanda restorasyonu, Roma dönüm noktasının başka bir asırlık kullanımına yeni bir ışık tutuyor: Hıristiyan ibadeti için kutsal bir yer olarak .
“Bu, anıtı yalnızca bir gösteri arenası olarak değil, aynı zamanda çeşitli bir geçmişe sahip bir yapı olarak algılayışımızı genişleten Kolezyum tarihinin bir parçası” dedi. Kolezyum.
Antik amfitiyatroda MS 72’de Flavian imparatorlarının ilki olan Vespasian tarafından Roma’da inşa edildikten yaklaşık 400 yıl sonra kanlı eğlenceler sahne aldı ve sekiz yıl sonra oğlu Titus tarafından adandı.
Yüzyıllar sonra, Kolezyum dini törenler için Hıristiyan gruplar tarafından işgal edildi ve bir dizi papa tarafından evlat edinildi ve sonunda onu bir kilise olarak kutsadı. şehrin etrafında yeni binaların inşası için mermerlerini çıkardılar.
Hristiyanların inançları için öldürüldüklerine dair belgelenmiş bir kanıt olmamasına rağmen, bir süre Hristiyan şehitlerini onurlandıran bir hac yeri haline geldi.
17. yüzyılda boyandığına inanılan restore edilmiş duvar resmini gözden kaçırmak kolaydı. Kolezyum’u da içeren Roma arkeoloji parkının müdürü Alfonsina Russo, Roma döneminde gladyatörlerin içinden geçeceği, yükselen bir kemer olan Zafer Kapısı’nın üzerine yerleştirilen eser o kadar soluktu ki “pratik olarak okunaksızdı” dedi.
Şimdi restore edilip deşifre edilmesini kolaylaştırmak için bir multimedya kurulumuyla desteklendiğine göre, Kudüs’ün kuşbakışı bir görünümü – İsa Mesih zamanında şehrin idealize edilmiş bir tasviri – görülebilir. İsa, resmin alt köşesinde hem çarmıha çivilenmiş olarak hem de diriliş anında tasvir edilmiştir.
Tablo, Kolezyum’un uzun ve karmaşık tarihinde “yapbozun bir parçasını” sunuyor ve “keşfedilmeyi ve kamuoyuna tanıtılmayı hak ediyor. Bayan Russo, geçtiğimiz hafta, site koronavirüs pandemisi nedeniyle kapalıyken 2020’de gerçekleştirilen, resmin restorasyonu hakkında yakın zamanda yayınlanan bir kitabın sunumunda söyledi.
Bilimsel araştırmalar, resmin yazarı hakkında bir tartışma olmasına rağmen, 17. yüzyıldan kalma olduğunu belirledi. Kudüs’ün tasviri, ressam Antonio Tempesta’nın antik kentin 1601 baskısına dayandırılmış gibi görünüyor.
14. yüzyıldan itibaren, iki Hıristiyan kardeşliği – sıradan insanlardan oluşan dernekler – Kolezyum’a üye oldu ve Mesih’in Tutkusu’nun temsillerini giymeye başladı. 16. yüzyılda, bir kardeşlik, arenanın içinde hala var olan Santa Maria della Pieta adlı küçük bir kilise inşa etti.
Ms. Arkeolog Rinaldi, derneklerden birinin de tabloyu görevlendirmiş olabileceğini söyledi.
Papalık kararnameleri ve kaprisleri de anıtın tarihine yön verdi. Alessandro Zuccari, bir papa Roma’nın merkezinde geniş bir yol inşa etmek için Kolezyum’u yıkmakla tehdit ederken, bir diğeri keşişlerin sürekli olarak “pagan zamanlarının hayaletlerini kovmak için” dua edecekleri büyük bir manastır inşa etmek istedi. arka tarih, Roma’daki Sapienza Üniversitesi’nde.
Bazı kaynaklara göre 1566-1572 yılları arasında hüküm süren Papa V. Gerçekte, Hıristiyanlar Circus Maximus gibi diğer Roma arenalarında şehit oldular. Rinaldi, “Elbette Kolezyum’da Hristiyanların öldürülmediğini göz ardı edemeyiz, ancak her halükarda, bunu yadsınamaz bir şekilde doğrulayan herhangi bir veri veya kaynak yok” dedi.
Kolezyum sonunda 1756’da XIV. Sekiz yıl önce Benedict, Roma valisini, bir ibadet yeri olduğu için kimsenin anıta saygısızlık etmesini yasaklayan bir yasa çıkarmaya ikna etmişti ve 1750’de ortasına devasa bir tahta haç dikti. Barbara’ya göre,
19. yüzyılda İtalya’nın birleşmesinden sonra, kilise karşıtı duygular ülkeyi sardı ve kiliseyle olan tüm ilişkiler Roma anıtından kaldırıldı. Vatikan Müzeleri Müdürü Jatta.
Kitap tanıtımında konuşan Jatta Hanım, tablo restore edilmeden önce hiç fark etmediğini ve birkaç gün önce Kolezyum’u görmek için ziyaret ettiğini, “bir turist gibi içeri süzülerek geldiğini” söyledi.
Kolezyum, “Hıristiyanlaşma sürecinden” geçen tek antik Roma anıtı değildi, dedi Bay Zuccari, 609’da kutsanan ve Meryem Ana ve Hıristiyan şehitlerine adanan Pantheon’a atıfta bulundu.
Çok sayıda şehidin kemikleri, Roma’nın yeraltı mezarlıklarından araba dolusu Pantheon’a getirildiğini ve hala Ayinlerin kutlandığı Panteon’a getirildiğini söyledi. Kasabanın karşısında, Michelangelo, Diocletianus Hamamlarının bazı kısımlarını anıtsal bir kiliseye dönüştürdü.
1965’te Papa Paul VI, Kolezyum’da Kutsal Cuma günü Mesih’in Tutkusu’nu kutlama geleneğini yeniden başlattı. Artık tüm dünyada televizyonda yayınlanıyor.
Önde gelen bir arka tarihçi olan Marcello Fagiolo, “Kolezyum, zaman içinde farklı şekillerde okunan, çoğu zaman karşıt bakış açılarıyla karmaşık bir yer” dedi. Ve değişmeye devam ediyor.
Yaklaşık otuz yıl önce, Kolezyum Ölüm Cezasına Karşı Dünya Koalisyonu tarafından Roma merkezli St. Egidio Yardım Kuruluşu aracılığıyla kabul edildi ve şimdi aydınlatılıyor. bazen ölüm cezasını protesto etmek için.
“Bu evrensellik perspektifinde insan ve medeni hakların savunulmasının bir sembolü haline geldi” dedi Bay Fagiolo. “Sadece bir arkeolojik anıt değil; Roma şehrinde yaşayan bir yer.”