Siyah kadınların cinsel bağımlılığı ve zorla hamile kalması köleliğin temeliydi. Pamuk örtmece olarak kralsa, Siyah kadınların servetini en üst düzeye çıkaran zorla üreme kraliçesiydi.
Siyah kızların ve kadınların zorla cinsel ve üreme köleliğine son verilmesi, 13. ve 14. Değişikliklerin geçişinin kritik bir parçasıydı. Roe v. Wade davasının bozulması, Yüksek Mahkemenin köleliği ortadan kaldıran ve tüm insanlara kanun önünde eşit korumayı garanti eden değişiklikleri ihmalkar okumasını ortaya koyuyor. Siyah kadınların Anayasa’dan silinmesi anlamına geliyor.
Zorunlu, zorunlu veya zorunlu hamilelik, Anayasa’da sayılan haklara, yani 13. Değişikliğin gönülsüz kulluğu yasaklamasına ve bedensel özerkliğin korunmasına ve 14. Değişikliğin mahremiyet ve özgürlük savunmasına aykırıdır.
Bu Yüksek Mahkeme, özellikle Siyah kadınların bedensel özerkliği, özgürlüğü ve mahremiyeti ile ilgili olarak, onları pamuk tarlalarında çalışmaktan özgürleştirmenin ötesine geçen 13. ve 14. onları tecavüzden ve zorla üremeden koruyor. Siyah kadınlara kölelik sırasında, özellikle cinsel ihlaller ve zorla hamile kalma sırasında yaşatılan dehşetler, kültürel ve kanunî hafızadan silindi neredeyse. Sonuçta, bu başarısızlık tüm kadınları hak ediyor.
Kürtaj hakkının iptal edilmesi, gestasyonel diyabet, preeklampsi, kanama, gestasyonel hipertansiyon, ektopik gebelik ve ölüm dahil olmak üzere hamileliğin olası yan etkileri ve sonuçları göz önüne alındığında, mahkemenin kadınların, kızların ve hamile kalabilecek kişilerin yaşamlarını savunulamaz bir şekilde göz ardı ettiğini ortaya koymaktadır. . Devlet tarafından zorunlu kılınan hamilelik, özellikle korkunç anne ölüm ve hastalık kayıtlarına sahip eyaletlerde, halihazırda endişe verici olan sağlık ve haysiyet zararlarını daha da kötüleştirecektir.
Neyin tehlikede olduğunu anlamak için Yüksek Mahkeme’nin kendi yakın tarihine bakmak yeterlidir. 2016’da Yargıç Stephen Breyer, Whole Woman’s Health v. Hellerstedt davasında, kadınların kürtaj yapmaktan 14 kat daha fazla hamilelik geçirerek ölme ihtimalinin olduğunu belirtti. Amerika Birleşik Devletleri, dünya genelinde 55. sırada yer alarak, sanayileşmiş dünyada doğum yapmak için en tehlikeli yer olmanın tüyler ürpertici özelliğini taşıyor.
Orantısız bir şekilde, en çok acı çekecek olanlar yoksul kadınlar, özellikle de siyah ve esmer kadınlar. Siyah kadınların, beyaz kadınlara göre hamilelik dönemi taşıyarak ölme olasılığı üç kat daha fazladır. Mississippi’de, Siyah bir kadının, kürtaj yaptırmaktan daha fazla hamilelik geçirerek ölme olasılığı 118 kat daha fazladır. Mississippi Anne Ölümleri Raporuna göre, 2013’ten 2016’ya kadar, Siyah kadınlar bu eyalette “gebeliğe bağlı kalp ölümlerinin yaklaşık yüzde 80’inden” sorumluydu. Şu anda tüm Mississippi eyaletinde hamileliğini sonlandırması gerekebilecek yüz binlerce kadına hizmet veren tek bir klinik var.
1942’de, Yargıç William Douglas tarafından Skinner v. Oklahoma davasında oybirliğiyle verilen bir kararda mahkeme, Oklahoma’nın hırsızlık da dahil olmak üzere küçük suçlar işleyen bir adamı kısırlaştırmaya çalıştığı için “Bu davanın hassas ve önemli bir insan hakları alanına dokunduğunu” açıkladı. tavuklar, “Alışılmış Kriminal Kısırlaştırma Yasası” kapsamında.
Yargıç Douglas, “evlilik ve üreme” ile bağlantılı üreme özerkliği ve mahremiyetinin “temel” olduğunu ve bir devletin bu tür haklara müdahalesinin “ince, geniş kapsamlı ve yıkıcı etkileri olabileceğini” yazdı. Yargıçlar, Amerikan erkeklerinin fakir ve savunmasız sınıflarını ayıran yasanın kalbindeki eşitsizlikten endişe duyuyorlardı.
Şimdi, 80 yıl sonra, Mississippi, mahkemenin Skinner’da özellikle bozduğu ve kınadığı “baskıcı muamele için belirli bir ırk veya milliyet seçmiş” gibi “açık, keskin, hatasız bir ayrımcılık” yaptı. .
Günümüz Yüksek Mahkemesi’nin stratejik olarak gözden kaçırdığı şeyi, kanuni tarihi, özellikle siyah kadın ve kızlara yönelik takip, adam kaçırma, hapsetme, zorlama, tecavüz ve işkence gibi Amerikan köleliğinin korkunç uygulamalarını çarpıcı bir netlikle hatırlatır. 18 Ocak 1860’ta The New York Times’da yeniden basılan bir yorumda kölelik, Siyah bir kişiye “bir mal gibi davranan” ve evlilik bağlarına sanki bir hayvanmış gibi çok az saygı göstererek ondan türeyen bir girişim olarak tanımlandı. , ahlaki bir kanun kaçağıdır.”
Bu tür gözlemler pek benzersiz veya nadirdi; Kongre Kütüphanesi, “Afrika-Amerikan Mozaiği: Öne Çıkan Abolisyonistlerin Etkisi”ni oluşturan kapsamlı bir gazeteler, almanaklar, dagereotipler, illüstrasyonlar ve diğer materyaller sunar. 1600’lere dayanan yasalar, Amerikan köleliğinin cinsel ahlaksızlığını ve insanlık dışılığını ortaya koyuyor. 1662’de, Virginia Büyük Meclisi, bu noktayı çözmek için ilk “köle yasalarından” birini çıkararak, “Bir İngiliz’in bir zenci kadına sahip olduğu çocukların köle mi yoksa özgür mü olacağı konusunda bazı şüpheler ortaya çıktı. Bu memlekette doğan bütün çocukların, ancak analarının durumuna göre hür veya hür tutulacakları bu Büyük Meclis tarafından beyan edilmiştir.”
Thomas Jefferson, Monticello plantasyonundaki köleleştirilmiş çocukların doğumlarıyla ilgili çok sayıda makbuz ve belge sakladı, bunlara en sonunda kendisine ait olduğu keşfedilenler de dahildi. 13. Değişiklik’te köleliğin ve gönülsüz köleliğin kaldırılmasının merkezinde, Siyah kızların ve kadınların zorla cinsel ve üreme köleliği olması şaşırtıcı değildir. Köleliği yasaklama ve 13. Değişikliği yasalaştırma çabalarına öncülük eden Massachusetts Senatörü Charles Sumner, köleliğe egemen olan cinsel şiddet kültürünün kınanmasını içeren bir konuşma yaptıktan iki gün sonra Kongre salonlarında neredeyse dövülerek öldürülüyordu.
Siyah kadınlar da üreme esaretleri hakkında konuştular. 1851’de, Ben Bir Kadın Değilim olarak bilinen etkileyici konuşmasında, Sojourner Truth, Akron, Ohio’daki Kadın Hakları Sözleşmesinde toplanan erkek ve kadınlardan oluşan kalabalığa, Siyah kadınların üreme özerkliği üzerindeki Amerikan köleliğinin ciddiyetini ve ahlaksızlığını anlamaları için yalvardı. ve gizlilik. Gazeteler tarafından haberleştirilen ve tarihe geçen Bayan Truth, 13 çocuk doğurduğunu ve neredeyse her birinin kollarından koparıldığını, hiçbir davaya veya mahkemeye başvurmadan gördüğünü belirtti. O da bir kadın değil miydi? Ünlü feminist kölelik karşıtı Frances Gage de dahil olmak üzere toplananların anlattıklarına göre, oda hareketsiz kaldı ve ardından alkışlar koptu.
Benzer şekilde, 1861’de yayınlanan “Incidents In The Life of A Slave Girl”de Harriet Jacobs, kendisini kaçıranın kaçınılmaz cinsel saldırı ve tecavüzünden kaçınmak için gösterilen herküllü çabaları anlatıyor. Şöyle yazdı: “Benden kırk yaş büyük bir adamın her gün doğanın en kutsal emirlerini çiğnediğini gördüm. Bana onun malı olduğumu söyledi; her şeyde O’nun iradesine tabi olmalıyım.”
Yine de, köleliğin kalıntıları, mahremiyet, çocuk yetiştirme ve evlilik alanları dahil olmak üzere Güney eyaletlerinde devam etti. Mart 1865’te kurulan ve daha çok “Özgür Adamlar Bürosu” olarak bilinen Mülteciler, Özgür Adamlar ve Terkedilmiş Topraklar Bürosu, çocuklarının kaçırıldığı ve stajyerlik kisvesi altında esarete geri döndürüldüğü aşağılık “çıraklık eğitimleri” konusunda umutsuzluğa kapılan Siyah anneler tarafından yazılan mektupları topladı. .
Kongre, 1868’de, fiziksel, üreme ve psikolojik olarak kendilerine uygulanan zulümlere maruz kalan Siyah kadınların çıkarlarını daha da güvence altına alan 14. Değişikliğin onaylanmasıyla takip etti.
14. Değişiklik, “Birleşik Devletler’de doğan veya vatandaşlığa kabul edilen herkes … Amerika Birleşik Devletleri’nin ve ikamet ettikleri Devletin vatandaşlarıdır” cümlesiyle başlar ve bu şekilde Birleşik Devletler yasaları tarafından korunur. Bu tür bir dil, Siyah kadınlardan doğan bebeklere uygulandı ve uzun süredir Siyah çocukları vatandaşlıktan ve yasaların korunmasından mahrum bırakan yasa hükümlerini değiştirdi. Milletvekilleri, anlaşılır bir şekilde, çocukların kişilik onurunu inkar eden devlet yasalarını devirmekten endişe duyuyorlardı.
Yargıç Samuel Alito’nun, Anayasa’da istem dışı cinsel boyun eğme ve üreme ile ilgili hiçbir numaralandırma ve orijinal anlam bulunmadığı iddiası, Amerikan köleliğini, bu girişimin sosyal koşullarını ve yasal tarihi yanlış okumakta ve yanlış anlamaktadır. Köleliğin nasıl ortadan kaldırıldığını yanlış yorumluyor, Kongre içindeki müzakereleri ve tartışmaları görmezden geliyor ve siyah kadınları ve onların esaretini kurnazca görünmez kılıyor.
Yüksek Mahkemenin Dobbs davasındaki kararının en karanlık kararlardan bazılarıyla uyumlu olduğunu söylemek abartı olmaz — Plessy v. Ferguson ,Jim Crow’u başlatan “ayrı ama eşit” yasalara kapıları açan ve yoksul kadınların zorla kısırlaştırılmasına izin veren eyaletlerin öjeni yasalarını onaylayan Buck v. Bell.
Mahkemenin bu karardan kaynaklanacağı tahmin edilen zararlarda merkezi rolü ve ne yazık ki suç ortaklığı göz ardı edilemez. Mahkeme, tecavüz ve ensest mağdurları da dahil olmak üzere hamileliklerini sonlandırmak isteyen ve buna ihtiyacı olan kız ve kadınları cezai ve medeni olarak cezalandıracak yasaları “tetikleyen” devletlere onay verirken, bu devletlerin çoğunun içinde bulunduğu ölümcül tuzakları görmezden gelecek. Tarihsel olarak siyah kadınları yerleştirdiler.
Michele Goodwin, California Üniversitesi, Irvine’de şansölye hukuk profesörü ve “Policing The Rahim: Görünmez Kadınlar ve Anneliğin Kriminalize Edilmesi” kitabının yazarıdır.
The Times yayınlamayı taahhüt ediyor harf çeşitliliği editöre. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazıları ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
The New York Times Opinion bölümünü takip edin Facebook , Twitter (@zeynep) ve Instagram .
